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阶段：现世。现世的第一支是识支。中阴身的心识融入父母受精卵的时候，第一剎那的意识（神识）叫作识缘起支，它只有一剎那，没有第二、第三剎那，第二、第三、第四剎那就属于名色支了。
另外一种说法是，如果...
堪布慈诚罗珠 著
|缘起|十二缘起|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23495218255.html
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驳斥道：这种想法不成立，有些东西虽然不属于自己，但只要习惯了，就会成为我所执著的法。比如说现在的身体，凡夫人认为“这是我”，但用智慧来观察，众生在中阴身阶段，并没有真实的色身；后来以前世业力所吹，父母...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09185319380.html
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照片，心里生起的是平静的祝福。感觉上象是自己死后的中阴身在一瞬间浏览尽了生前的沧桑，又仿佛看见亲人们正站在望乡台上看我此刻的一举一动，咫尺已成天涯。
这是两张相隔近二十年的照片，一张摄于...
心道法师
|心得|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13353922174.html
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一会儿后变成中阴身，这个肉身也随之舍弃，只剩下一个意识形态，就像是做梦时的身体。此时杀生的恶业，存在于阿赖耶上，也变成了意识形态，就像声波转化成电波一样。再过一段时间，我投生为下一个身体，业力又在那个身体...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00193336862.html
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中阴”，或名“世间中阴”，出现意身(中阴身)及种种恐怖之险境。此意身与生时梦境中习气身为同一品类，故生前应修梦境法，在梦中认识意身并加以转变，观生起次第之本尊法，可以改变习气之身成为报身，故名为梦境中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html
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另一有实体的东西，由此才说为无我。在这客观上和主观上的无我看来，怎么会有轮回生死的现象呢？在佛教里虽有所谓中阴身或五取蕴的说法，但是仔细研究的结果，这是不能超出变化性的范围，因为心是集积的东西，它集积...
远光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948235.html
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”“都无中有”“无色界有色、无心定有定”“心能自知”等等。大众部认为“唯心，心所有异熟因及异熟果”（大正27册96a）。不说心是刹那生灭，而是在一心相续上刹那转变。不需“中有”（中阴身）作为桥梁，是﹝...
叶慧祥 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280951769.html
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的中阴身！？如果看都看不到，你想超度他这肯定做不到的，但是上师不仅能看到，还能让一般的凡夫也能看到超度的瑞相。他既不是神仙，也不是科学家，他只是靠对于佛法的修行而达到的证量，所以这种佛法是完全真实的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021654373.html
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中阴身的心识融入父母受精卵的时候，第一剎那的意识（神识）叫作识缘起支，它只有一剎那，没有第二、第三剎那，第二、第三、第四剎那就属于名色支了。 另外一种说法是，如果建立阿赖耶识，那么，识缘起支就是...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html
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答：一念未起以前是无始无明。空空洞洞，一无所有，非是佛性。
问：父母未生前是佛性否？
答：父母未生前是中阴身，非佛性。乃假业缘投胎。
问：“佛性”与&...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html